4 古印度 如何自學哲學:初階篇 - The News Lens 關鍵評論網 不宜貪多務得,就算是初學者,也必須慢慢來,弄清楚概念要緊;囫圇吞棗,快速往腦袋硬塞一大堆甚麼 isms 和哲學概念,是害了自己。 不宜隨便相信三手資料,例如一些簡介式的哲普文章,作者看的已是二手資料,而且寫這類文章的人一般哲學程度不高。 不宜開始時已經偏狹,專讀一個哲學家(例如尼采)或一個哲學流派(例如存在主義),否則很容易誤解,或變成哲學崇拜。 不宜寫哲學文章,因為你還未有能力;先虛心學習,不要好為人師,否則難有進步。 [9] 哲學(英文:Philosophy, 希臘語 :Φιλοσοφία)本質上對世界基本和普遍之問題研究的學科,是關於 世界觀 的 理論體系 。 中文名 哲學 外文名 Philosophy 別 名 愛智之學 縮 寫 Phil 希臘名 Φιλοσοφία 注 音 ㄓㄜˊ ㄒㄩㄝˊ 代表人物 李耳、 朱熹 、 蘇格拉底 、 柏拉圖 、 亞里士多德 , 康德 ,黑格爾, 馬克思 等 拼 音 zhé xué 目錄 1 基本定義 2 產生髮展 3 哲學根本問題 對於研究某些哲學研究者來說,討論前人的哲學理論,本身就是一種「做哲學的方法」。 研究歐陸哲學與中國哲學的人,其實特別著重哲學史的探討。 所謂「站在巨人的肩膀」上,其實就是避開一些哲學史上前人走過特別難行的路,繞過麻煩的理論困難來討論問題。 第二點是,有不少哲學人的立場是:哲學問題有脈絡所依。 每個人都知道什麼是「問題」,但什麼是「哲學問題」,則關係到何謂哲學的麻煩問題。 雖然我不會說沒有哲學史則沒有哲學,那樣的話就否定「哲學史」開始之前,人類已經有哲學討論的活動。 若果是這樣的話,第一個哲學家是如何可能的呢? 話雖如此,對某部分人來說,依據哲學史的範圍會比較容易討論到「真.哲學問題」,更極致的立場就如黑格爾會講「哲學即哲學史」一樣。 [1] [2] 形式上,懷疑論是 哲學 中的一個話題,尤其是在 認識論 之中。 更非正式地,懷疑主義作為質疑或懷疑的表達可以應用於任何主題,例如政治、宗教或 偽科學 。 它通常應用於受限領域,例如道德( 道德懷疑論 )、 有神論 (對神靈存在的懷疑論)或 超自然 。 [3] 哲學懷疑有多種形式。 哲學懷疑論的激進形式否認「知識或理性信念是可能的,並敦促我們對許多或所有有爭議的問題暫緩判斷」。 更溫和的哲學懷疑論只聲稱沒有什麼是確定無疑的,或者我們對非經驗事物知之甚少或一無所知,例如上帝是否存在,人類是否有自由意志,或者是否有來世。 哲學懷疑論是一種要求所有論點或資訊,都要充份地被理據所支持的整全方式。 傳統哲學懷疑論衍生自「Skeptikoi」,即指向「任何事物都不加以斷言」的概念。 哲學嘅困難係:一個相對完整嘅理論,通常都必須喺形上學同知識論呢兩方面有良好說服力。 祗有少數既有熱情又有天賦嘅哲學家,先至能夠精通各個領域,然後提出自己嘅一套理論並且名留青史。 康德哲學理論的一個基本出發點是,認為將感性直觀(經驗)轉化為知識的能力——純粹知性概念(即「 範疇 」),以及將知識外的理念(如上帝,心靈,自由)加以實踐的能力——純粹理性概念,都是理性的功能,是人與生俱來的,沒有它們我們就無法理解世界。 [12] 他的 認識論 與 倫理學 分別是論證知識和道德的,他批判和吸收了英國 經驗主義 ( 休謨 、 貝克萊 )與歐陸的 理性主義 (主要是 沃爾夫 - 萊布尼茲 的理性傳統),對 德國唯心主義 ( 費希特 和 黑格爾 )與 浪漫主義 影響深遠。 認識論與倫理學構成康德哲學的兩大部分,前者關於「 現象界 」;後者關於「 意志自由 」是截然對立和二分的。 兩者的中介成為康德「批判哲學」的終結思,自然與自由的溝通和統一就在於《批判力批判》中。 我們能夠知道什麼? 知識從哪裡來? 有客觀的知識嗎? Outline of ethics – 研究對錯、善惡、好壞。 應用倫理學 – 對一些個人或社會生活中有關道德判斷的特殊問題,從道德的立場,進行哲學的審視。 因此它嘗試使用哲學方法。 在人類生活的很多方面,去辨認道德上正確的行為。 決策倫理學 Decision ethics – 研究非人類世界的倫理問題,影響範圍包括:環境法律、環境社會學、 生態神學 生態經濟學 、經濟學、環境地理學。 專業倫理 計算機倫理 人工智慧倫理 Ethics of artificial intelligence – 基本性的倫理原則的應用,在包括科學研究之內的很多方面都起著作用。 湯瑪斯·霍布斯 (英語: Thomas Hobbes ,1588年4月5日-1679年12月4日),是 英國 的 政治哲學家 [1] [2] ,現代 自由主義 政治哲學體系的奠基者。 他也創立了 機械唯物主義 的完整體系,認為宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。 他提出「自然狀態」和國家起源說,認為國家是人們為了遵守「自然法」而訂立 契約 所形成的,是一部人造的機器人,當君主可以履行該契約所約定的保證人民安全的職責時,人民應該對君主完全忠誠。 他於1651年所出版的《 利維坦 》一書,為之後所有的西方 政治哲學 發展奠定根基。 霍布斯的思想對其後的 孟德斯鳩 和 讓-雅各·盧梭 有深刻影響,但同時,他的 社會契約論 與 絕對君主制 相較又有其獨特性。 對於研究某些哲學研究者來說,討論前人的哲學理論,本身就是一種「做哲學的方法」。 研究歐陸哲學與中國哲學的人,其實特別著重哲學史的探討。 所謂「站在巨人的肩膀」上,其實就是避開一些哲學史上前人走過特別難行的路,繞過麻煩的理論困難來討論問題。 第二點是,有不少哲學人的立場是:哲學問題有脈絡所依。 每個人都知道什麼是「問題」,但什麼是「哲學問題」,則關係到何謂哲學的麻煩問題。 雖然我不會說沒有哲學史則沒有哲學,那樣的話就否定「哲學史」開始之前,人類已經有哲學討論的活動。 若果是這樣的話,第一個哲學家是如何可能的呢? 話雖如此,對某部分人來說,依據哲學史的範圍會比較容易討論到「真.哲學問題」,更極致的立場就如黑格爾會講「哲學即哲學史」一樣。 哲學理論中探討知識的本質、來源及種類的就是知識論 (epistemology)。 主要工作在於解釋和知識相關的基本概念,如經驗、理由及真理。 基本議題則包括說明知識成立的條件、理由獲得的方式,以及(當二者都不成功時)懷疑論 (skepticism) 的主張等。 簡單地說,知識論的主要用意在於提供一種哲學反思:檢討我們既有的知識,反省我們獲取知識的能力和方式。 這種哲學反思可以和其他哲學領域相互參照。 例如形上學是探討實在界 (reality) 的知識,其主要命題形式是:「世界是如此這般。 」而知識論所提出的哲學反思便是:「我們 如何得知 世界是如此這般? 」此際合宜的回答不再是有關世界的結構或質料,而是要指出世界 在人心中呈現的模式 ——我們的心智如何掌握世界的樣態。 亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統,包含道德、 美學 、邏輯和科學、政治和 形上学 。 亞里士多德关于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術思想,其影響力延伸到了文藝復興時期,最終被牛頓物理學取代。 在動物科學方面,他的一些意見仅在19世纪被确信是準確的。 他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究,最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论裡。 在形而上學方面,亞里士多德的哲學和神學思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統上產生了深遠影響,在中世紀,它繼續影響着基督教神學,尤其是天主教教會的學術傳統。 他的倫理學,虽然自始至终都具有深刻的影响,后来也随着新兴現代美德倫理的到来获得了新生。 今天亞里士多德的哲學仍然活躍在學術研究的各个方面。 本系列文章之第一部分主要是對 自由之兩種概念 予以重新審視,歸納出重點,使讀者瞭解該文正確之意旨,並利後續分析;第二部分則是對柏林對自由概念二分法之評論,並介紹學者對自由概念之其他解釋或分類法。 Article Rating 哲學諮商是什麼? 和心理諮商有什麼不同? 它是一種醫療行為嗎? 本文專訪文化大學哲學系教授古秀鈴,為大家說明哲學諮商如何透過哲學性的思辯過程,幫助與談者建立自我,尋找人生的新方向。 by: 張君豪, 09/14/2020 - 12:00 Please, enable ads on this site
說起時間,每個人似乎都知道他是什麼,因為我們每天都生活在時間裡,但當你想向他人解釋時間概念為何時,可能會如同 奧古斯丁 曾說過的名言一般:「什麼是時間?
常言道,哲學是種批判反省,這種批判反省,自不能拒自己於外。 因此,做哲學普及的人理當對哲普的意義、哲普應該怎樣做等問題有一套看法。 今次想談談的是「哲普應該怎樣做」這問題。 哲普文章,文字通順仍是基礎 哲普文章寫作並不追求文字雕飾,但仍要擁有一定的文字水平,才不會使讀者以文害辭。 圖/ Pixabay 當然,不少哲普文章難懂,不僅僅因為沒有清楚解釋的術語多,更由於文句本身不通順、沙石多、語意不清讀起來自然難懂。 導致這些問題的原因有主要兩個。 首先,寫哲普文章的作者、組織,往往重哲學內容,而輕文字和編輯工作,覺得這只是文章出版的旁枝末節。 所以有時會聘請文字水平不足的人下筆,而沒找有足夠水平的編輯來把關,引致出來的文章充斥問題,讀來甚為辛苦。 哲學諮商是什麼? 和心理諮商有什麼不同? 它是一種醫療行為嗎? 本文專訪文化大學哲學系教授古秀鈴,為大家說明哲學諮商如何透過哲學性的思辯過程,幫助與談者建立自我,尋找人生的新方向。 by: 張君豪, 09/14/2020 - 12:00 Please, enable ads on this site
第一種意思是 達達主義 (dadaism) 的理念,即反對藝術的價值,企圖透過各種藝術的創作來消滅、推翻藝術的價值,杜象的《噴泉》堪稱代表。 這裡所說的藝術的價值,就是美。 雖然有時候達達主義會宣稱「藝術已死」 (Art is dead) 2 ,但由於達達主義者透過藝術創作來反對藝術的價值,因此不能說他們反對藝術,而是反對藝術的 唯美主義 (aestheticism),即反對藝術品必須要有技巧、美這些元素。 主張這立場的人之所以反對藝術,跟他們對社會政治的批評有關。 他們認為所謂的藝術美,只是資產階級的審美觀,而他們要破除階級的區分,「藝術已死」也意味著資產階級意識的消除。 認知科學的六學科:哲學,語言學,心理學,人類學,神經科學,人工智慧互相之間粘連很多的。
胡塞爾 目錄 概念簡介 現象辨析 發展時期 代表人物 現象學 概念簡介 編輯 “現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學家蘭伯爾以及德國古典哲學家G
與歐美「音樂劇」(Musical)有所區別。 )的主張是近代對綜合藝術所作的最初的理論探索之一。 本文無意對華格納作全面考察,而僅限於探討他的戲劇主張。 這些主張早在華格納的《藝術與革命》( 184 8)、《未來的藝術作品》( 184 9)等論文中就已提了出來,但主要是在《歌劇與戲劇》( 185 1)一書中才得到了全面的、有力的闡述。 一、藝術與革命 哲學有兩個研究方向: 形而上學 (這個世界是怎樣的? )和 價值論 (一切的意義都是什麼? )。 ----形而上學有兩個研究方向,一個是 本體論 (直接構想整個世界的模型與規律)、另一個是 認知論 (從實踐入手,研究人類怎樣得到知識,可以得到什麼知識,以及這些知識的性質)。 宗教學(神學)中有關世界構成的理論都屬於本體論,而人類現在的 邏輯學、數學、科學都屬於認知論 。 ----價值論除了研究生命的意義以外,還包括了 倫理學 和 美學 兩個重要的分支。 宗教學(神學)中有關人類生命的意義論述顯然屬於價值論,它由此推出的道德倫理理論就屬於倫理學。 當然,現在的 純藝術學科屬於美學 。 現在認為邏輯學和數學不屬於科學,因為它們是不可證偽的。 在《理想國》中,柏拉圖提出了著名的「洞穴理論」。 在一個黑暗的山洞裡,幾個人被綁在凳子上背對著洞口,無法動彈。 在他們的後面是一堵牆,牆外有一堆火,火發出的光將一些事物的影子投射在洞底的牆壁上,而被綁著的人只能看到牆壁上的影子。 他們以為事物的真實樣子就像洞壁上的影子一樣——那就是真實的世界。 直到有一天,有一個人掙脫了束縛,逃出山洞。 他看到了外面的世界,他看到了一棵樹,但是可能由於直面刺眼的陽光,他非常懷疑眼前的樹是不是真的! 當他的眼睛慢慢適應了外面的光線,他看清楚了那棵樹,並且真實地觸碰到它。 他恍然大悟。 馬上跑回去告訴那些仍然被綁在凳子上的人:真實的世界在外面,這裡只有虛假,只有影子。 廣義的理學,泛指以探討天道性命問題為中心的整個哲學思潮,包括各種不同學派;狹義的理學,專指以理為最高範疇的程朱理學。 理學的形成,一方面是北宋以後社會經濟政治發展的理論表現;另一方面又是中國古代哲學長期發展的結果,特別是批判佛、道哲學的直接產物。 唐中期以後,一些名儒舉起批判佛教的旗幟,力圖全面恢復儒家的權威。 韓愈在《原道》中提出儒家道統説,提出了堯、舜、禹湯、文、武、周公、孔子、孟軻的儒家道統。 李翱提出" 復性説," 認為性善而情惡,只有消除情慾,才能恢復善性。 這些思想,為理學的產生開了端緒。 北宋以後,隨着佛教理論的日益衰落,形成了廣泛的新儒學運動。 哲學有兩個研究方向: 形而上學 (這個世界是怎樣的? )和 價值論 (一切的意義都是什麼? )。 ----形而上學有兩個研究方向,一個是 本體論 (直接構想整個世界的模型與規律)、另一個是 認知論 (從實踐入手,研究人類怎樣得到知識,可以得到什麼知識,以及這些知識的性質)。 宗教學(神學)中有關世界構成的理論都屬於本體論,而人類現在的 邏輯學、數學、科學都屬於認知論 。 ----價值論除了研究生命的意義以外,還包括了 倫理學 和 美學 兩個重要的分支。 宗教學(神學)中有關人類生命的意義論述顯然屬於價值論,它由此推出的道德倫理理論就屬於倫理學。 當然,現在的 純藝術學科屬於美學 。 現在認為邏輯學和數學不屬於科學,因為它們是不可證偽的。 華格納哲學理論指南 導讀:理察·華格納( 180 3— 188 3)首先是位歌劇作曲家,他的創作和論著首先是音樂文化史研究的對象。 然而,這位偉大的作曲家在戲劇理論史上同樣占有一席之地,這是因為他提出了音樂與戲劇相結合的藝術理論,他所提出的有關音樂劇(註:亦稱為「樂劇」(Musik drama)